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          书摘|佛祖释迦牟尼自母亲胁部诞生,有何深意?

          本文节选自《佛传与图画:释迦牟尼神话》,作者:赵艳,出版社:社会科学文献出版社

          胁部出世,而非正常的产道出世,标明释迦牟尼出世于释迦牟尼种族方位的特殊性。《梨俱吠陀·对原人(普鲁沙)的称颂》记叙:“其口称于婆罗门,其双臂称为刹帝利,其双腿称为吠舍,其双足称为首陀罗。”胁部在整个人的身体中的方位正好相当于两臂的方位。

          《普曜经·降神处胎品》云,释迦牟尼降神入胎后,在摩耶夫人腹中为众天神说法,“菩萨睹之,欲得还归,下其右手,使不复现,释梵四王,寻即知之,菩萨遣证,右绕菩萨,便即还宫;所以之,故菩萨处其右胁”。《佛所行赞》记叙:“菩萨右胁生,大悲救人间,不令母苦恼。”亦标明释迦牟尼“心胸慈善”的身份特殊性。

          国学权威饶宗颐先生以为释迦牟尼的出世方法,是印度神话中因陀罗胁生神话的演化,并被印度文明视为祥瑞之标志。《梨俱吠陀》记叙,因陀罗(indrah)为天神狄奥斯(Dyaus)和地母所生,自母亲“肋骨广大处出来”,一出世便成为三十三天。公元前5世纪婆罗门教的《摩奴法典》(Manusmrti)记载,梵天生于混沌漆黑的世界的一枚金卵中,梵天将金卵一分为二,一半为天,一半为地,继而生世界万物;将自己的身体一分为二,一半为男,一半为女,男女结合生维杰拉,维杰拉靠苦修发明人类之鼻祖——摩奴(Manu)。

          印度神话中的林伽(Linga)被视为湿婆的根本形状,不仅是湿婆的男性生殖器符号,也是湿婆奇特诞生和无量能量的标志符号。湿婆为众神所爱崇的世界之主,当梵天和毗湿奴抢夺发明神的方位时,一个巨大无边、光辉四射的林伽呈现,被以为是整个世界的中心在湿婆与阿修罗的许多战役中,湿婆都是从林伽中走出,与阿修罗作战。

          希腊神话中的阿波罗出世时也充溢了奇特性。天后赫拉妒忌勒托(Leto)将为宙斯生下长子,制止大地给予她临产的当地。所以宙斯命令在大海中拱起重峦叠嶂的得罗斯岛,勒托在此生下了一对子女——阿波罗和阿耳忒弥斯(Artemis)。勒托临产花了整整七天七夜的时刻,阿波罗诞生后,得罗斯岛登时光辉四射,天鹅围绕着阿波罗翱翔了七圈。阿耳忒弥斯的别名为“陶洛波拉”,与克里米亚的古称——陶里斯发音近似,由此发生一种传说:阿耳忒弥斯崇拜是从克里米亚传入希腊的。

          酒神狄俄尼索斯的本来意义为“宙斯瘸腿”。瘦弱的胎儿被宙斯从塞墨勒的腹中取出,缝进自己的髀肉,才得以第2次出世。希腊神话中,狄俄尼索斯标志着逾越理性的冲动力——原欲,这一力气能使人提高,给人以力气和美好,并使永存的魂灵脱离肉体的纠缠。湿婆标志着原始印欧文明,与希腊酒神狄俄尼索斯同源,二者都与天然、动物、生殖、剧烈的心情相关。湿婆作为世界舞者(Na?arāja)的形象,与此观念符合。舞蹈在古代印度标志着发明、保持、消灭、启示和摆脱,是五种世界的原始能量。湿婆为舞者之王,与迷醉的世人跳着极乐之舞,与狄俄尼索斯、萨堤洛斯和众神女在迷醉状态下跳的森林之舞相同,代表着原始能量的开释和魂灵的摆脱。

          波斯帕提亚王朝的维护神密特拉,据神话文本记载,是从石头中诞生的。因而,波斯帕提亚国王在即位前夕都要躲进一个山洞,让臣民前来祭奠。这个波斯神话的主题也呈现在基督教关于耶稣诞生的神话中,耶稣也诞生在伯利恒一个充溢光辉的窟窿中。

          我国神话传说中的神yG和鼻祖也都以奇特的诞生方法或许从非同小可的身体部位出世。先秦《诗经·商颂》与《诗经·大雅》记叙了商周鼻祖契与稷的感生神话,《史记·殷本纪》与《史记·周本纪》对此也有所记叙。商契与周稷的感生神话的核心内容为简狄因吞玄鸟卵而生契;姜Z穆拇笕思6ⅰN骱航窈蟮奈南准切鹬校掉恕⑸衽⒒频邸Ⅱх铩⒁ⅰ⑺础⑾挠怼⑸烫赖鹊某鍪酪捕加敫猩窕坝泄兀幽谌萆侠纯词浅屑塘讼惹馗猩窕暗乃嘉煽苟吹摹

          除此之外,汉代关于文王、孔子、高祖和文帝四则感生神话呈现了“因梦而生”和“神女沐浴”等情节,这些情节在西汉曾经文献中的感生神话中未曾呈现过,反而与释迦牟尼诞生神话中的“托胎灵梦”和“龙王沐浴”的情节有很大的相似性。

          《春秋繁露·三代改制质文》与《吴越春秋·越王无余别传》有夏禹商契的胁生神话。《史记·楚世家》记叙了陆终六子胁生神话。《史记正义·奥妙内篇》的朱韬玉札及神仙传中说,道教创始人老子是其母妊娠81年后,在逍遥李树下,剖胁而生的;另一说是奥妙玉女梦见流星而有孕,72年后生下的。结合历史上释教传入我国的时刻以及佛传文本《修行本起经》等的译出时刻,我国感生神话以及胁生神话显然是遭到释迦牟尼诞生神话的影响。

          上述出世说都可以概括为奇特的诞生方法,旨在显示神yG与鼻祖的神性特征。正如郭良捚所言,关于释迦牟尼的诞生,实践是处理人类文明史上的难题:神yG或鼻祖的诞生问题。因为生产力和科学技术的约束,只能以卵生说、感应说以及其他各种奇特的出世说来解说。

            (本报记者 龚坤)

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